Виртуальные выставки

А. А. Мисюрев: собиратель легенд и сказаний Западной Сибири

Многие ли теперь помнят имя и дело нашего земляка в его юбилей? Совсем недавно имя это знали даже школьники. Увы, на глазах тает, уходит интерес к народному слову, которому Мисюрев посвятил свою жизнь.

В трудные годы, на грани 1920-30-х, он жил в Томске. Здесь в детдоме провел он свое отрочество, здесь стал фольклористом-самоучкой, здесь сделал первые литературные шаги. С 17 лет печатался в сибирских журналах, с девятнадцати лет он сотрудник «Сибирских огней», а в 1930-е учился в Литературном институте. Прославился после выхода книг «Бергалы» (1937) и «Легенды и были: фольклор старых горнорабочих Южной и Западной Сибири» (1938). И после войны искал он по Западной Сибири ямщицкие легенды и горнозаводские предания, а в 1950-е годы предложил читателям свои стилизованные рассказы и повести.

Жизненный путь Александра Александровича Мисюрева (1909-1973) был нелегким. Родился он в Казани и во время Гражданской войны потерял родителей, в Томск прибыл беспризорником. Первая книга вышла в 1934 году в Новосибирске. «Бергалы» сделали Мисюреву имя, а «Легенды и были», не раз переизданная книга, – свидетельство о зрелости, о появлении в Сибири серьезного собирателя.

Не так уж богата Сибирь именами фольклористов и яркими изданиями бывальщин. Долго уподобляли ее пустыне, называли тундрой культуры, пространством, где не было истории. Фольклор в Сибири искали только казачий и крестьянский. Надо было преодолеть предубеждение старой школы, будто рассказы старателей и горщиков лишены намека на искусство. Совсем по-иному увидел их Мисюрев: «Эти предания и легенды — своеобразная устная беллетристика, нередко остросюжетная и всегда полная искреннего глубокого драматизма». Он испробовал много профессий, жил в Кабинетских землях, на месте первых алтайских рудников и старых заводов. Вот тут и посетила его удача – он услышал легенду о Горном батюшке и преданье о неуловимом беглеце Сороке.

Книги Мисюрева появились после встреч с потомками горщиков. Впервые столкнувшись с преданиями в Колывани и Сузуне, он уже не терял их из виду. Он записывал их в Барнауле, в Салаире и Гурьевске – это места первых серебряных и медных рудников. Тут хранилась народная история Демидовских заводов, Салаирской горной конторы и Кабинетских земель – сибирской собственности царской семьи. Потомки «бергалов», бежавших с заводов «за Камень» – в Горный Алтай, хранили преданья о прогоне сквозь строй, о наказании за невыполнение нормы. «Бергалы» – сборник легенд и сказаний о первых рудокопах, полукрепостных горняках.

Особенно выделяются в горно-заводском фольклоре герои-бунтари и беглецы: Сорока, Селезень, Ушаков, мститель Криволуцкий. Белоусовы – двенадцать братьев-змееборцев (сказ «Про Колыванского змея и братьев Белоусовых») – при невероятной силе и храбрости закончили жизнь общей трагедией. Молодечество их, похвальба силой и удалью, заступничество за бедняков – характерные черты бунтарей.

В сказах и песнях приоткрылась не известная ученому миру культура исторических легенд и удалых песен («Идет бергал из штоленки...», «Распроклята доля злая»), в них переплелось легендарное и исторически достоверное. Особенно интересны мифологические образы – Горный батюшка (хранитель недр и заступник), Лесовик, Мать-земля. Горный батюшка – персонаж из сказок-быличек, он тоже заступник и даритель богатства, цикл сказаний посвящен этому мифологическому персонажу. Книга «Предания и сказы Западной Сибири» (1954) впервые представила легенды и были ямщиков Сибирского тракта. Много чего было на этой дороге, самой длинной на всей земле. Шли по ней казачьи ватаги, скрипели возы с мягкой рухлядью – пушниной, звякали кандалы, крались ночами беглые каторжники. Могла ли память народная не заметить это, не сберечь для поколений? Это ученые мужи несли в Сибирь свое предубеждение.

Писатель-фольклорист дал вторую жизнь простым сказаниям рабочих, подготовил материал для новых литературных обработок.

По материалам: Кержак А. Ловец легенд и сказаний // Начало века. - 2009. - № 4. - С. 186-187.

Сказания алтайских мастеровых.

Предлагаемый вниманию читателей сборник А. Мисюрева значительно пополняет наши сведения о старом фольклоре алтайских рабочих. Мы находим у него, прежде всего, прекрасные варианты приисковых песен, но главную ценность его сборника составляют сказы, записанные собирателем в различных местах заводских поселений. Эти сказы, в которых история тесно сплетается с фантастикой, являются ценнейшим вкладом в историю рабочего труда на Алтае, и в сокровищницу старого русского фольклора.

В третьем номере альманаха «Томск» за 1948 год опубликован цикл фольклорных миниатюр Мисюрева под общим названием «Из преданий Московского тракта». По сути дела, это записи устных рассказов о прошлом Томска, услышанные от людей разного возраста и занятий. Но записи записям рознь. В этих сразу же чувствуется рука писателя. Сохраняя главное – характер и краски безыскусной разговорной речи и сюжет, – автор безжалостно отсекает лишнее, доводит до совершенства пропорции, и получается нечто очень простое и выразительное. Долгие годы Томск был не только торгово-перевалочным, губернским и университетским центром, но и местом ссылки. На его дорогах можно было встретить бродяг, беглых каторжников, переселенцев, не имевших средств к существованию, охотников поживиться за чужой счет, любым способом скопить первоначальный капитал. Этому времени и посвящены миниатюры Мисюрева. Все вместе они складываются в сказание о томичах из этой среды. По материалам: Заплавный С. А. Томские сказания. - Томск, 2007.

Материал из фонда ТОУНБ им. А. С. Пушкина